《中国式相亲》父母、孩子同台的全新相亲模式，一经播出便引起各方评论热议，国内著名社会学家李银河，女性作家苏岑、黄佟佟、十二，评论作家韩松落等各方专家就父母参与的节目形式、内涵作出分析，认为父母参与的严肃性提升了相亲的成功率，认为节目作为社会现实的一面镜子，通过一个平台展示出众生百态，实现两代人的沟通，引起对现有问题的反思和探讨。
父母参与反映我国婚恋现状 生动有趣
父母参与相亲是节目的最大特色，也一度引起“包办婚姻复苏”的质疑。社会学家李银河在回答网友关于《中国式相亲》提问时表示：“节目确实非常好看，名字起得好，确实是‘中国式’，社会学把人们决定分四种模式，第一种：完全由父母决定，不征求子女意见，也就是传统婚姻中的父母之命媒妁之言；第二种是以父母意见为主，征求子女意见；第三种是以子女的意见为主，征求父母意见；第四种就是完全由子女单独决定，不征求父母意见，咱们中国实际上是在从这个传统向现代一点一点在过渡的趋势，节目非常的生动、有趣、自然，而且就反映我们现在的现状。”
从节目的实际呈现看，其实处在李银河表示的第三种模式，节目在最终还是由子女自己作出选择决定，甚至在过程中父母们也是在子女的指挥下进行争取。女性情感作家苏岑表示：父母的恰当参与，才是成功的保障。“正宗的包办婚姻那是父母与父母之间的对话，子女根本没有掺言的资格。这个相亲节目里，却让姑娘们站到了“公婆”对面，它更像是她时代里的婚姻新特色，是女人在婚姻中主动意识再度升级的表现。年轻人的婚姻并不是反对父母参与的，就如同《中国式相亲》的牵手率之高，几乎超过其他所有同类型相亲节目。”
最有效的盲选：父母是孩子的镜子
节目中，嘉宾上台首先与对方直面交流，父母的言谈举止将成为相亲时嘉宾选择的重要参考。当代作家韩松落以首期“男选女”模式为例：“在选择过程中，女嘉宾其实根本没有见到男嘉宾本人，只看到了他们的简单资料和照片，她们见到的，是男嘉宾的父母，她们是根据男嘉宾父母的状态，来判断男方的性格、素养和家教，并进行双向选择。直到她们做出了选择，男嘉宾才真正亮相，和她对话和牵手。这近乎盲选，但却是最有效的盲选。因为，那些男嘉宾的性格和素养，和他们的父母亲是有因果关系的，和他们父母表现出来的性格素养环环相扣，父母怎样，儿子就怎样，差不到哪里去。例如那对蒙古父母，他们霍达开朗，他们的儿子，也自信平和、不骄不躁，和别的男嘉宾一起等候在小黑屋的时候，看到场上的女嘉宾，也并没有发表出格言论，没对她们品头论足。”苏岑也认同双亲身上可以看到孩子的影子：“从父母的言行举止，大致可以看到几十年后子女的形状。——我认同这样的观点，一个人的学识眼界可以通过后天努力获得，有些根深于性情之内的习惯，却牢牢的是被原始家庭种植进去的。”
透过婚恋展示百态众生
《中国式相亲》首期播出后最大的争议点在于节目中子女家长观念的冲突，节目中所包含的“百态众生”，让观众感到真实。对此，当代作家韩松落表示:“这可能是颠倒了因果关系，比如巨婴不是因为相亲节目才出现的，也必然是因为现实中有这种现象，我们才能有如此强烈的代入感。相亲节目，不过是现实的一面镜子。人性的博弈里，最有趣最微妙的部分，这个节目把这些都展示出来了。”女性作家黄佟佟也认可节目的社会意义：“只有看了《中国式相亲》，你才会深刻明白良好的原生家庭、民主平等的父母、融洽的家庭气氛才能培养出堪当丈夫的好男孩，你才会理解中国大城市里的优秀女性为什么宁愿选择单身，也不愿意结婚。正因为要有这样的节目存在，你才会去讨论，进而，才会有反思。”
被“准婆婆”欺负？相亲中私人标准被放大
节目诸如“女孩手凉是宫寒不能娶”，二姨“干活”是评判好媳妇的不变标准，引起女权、母亲形象等一系列探讨，让女嘉宾直接面对“准婆婆”，让部分女性表示有点被欺负的感觉。对此，复旦大学历史系副教授孙沛东表示：“私人场合聊天，若有人说女孩子手太凉，或男孩子长个什么脸型会如何如何，那没有什么，但媒体属于公共领域，会被放大，有人就会觉得观点奇葩。但事实上，如果他（她）确实相信这样一个道理，我们其他人也没有必要觉得多奇葩。因为每个人在找对象或给孩子找对象的时候，都会有一些在我们外人看来跟我们不一样的标准。至于母亲的形象，在中国这个男权社会里，媒体偏好放大、夸张母亲和丈母娘的某些形象。但就我做的相亲角研究来看，来相亲角的父母，也有父亲特别善于表达、母亲只是默许配合的。”
也有很多观众表示，二姨要求能干的标准，不过是她走过提倡“劳动最光荣”年代的经历决定的，这样一个中华民族的传统美德，被她用很朴实的方式表现出来，结果被年轻人们所排斥，是及其不公平的。而畅销书女性作家十二则认为女性需要更加骄傲自信一些：“女性作为独立的一面走到了男方爸妈的面前，她们展示出来的独立的姿态，是新时代下女生自强的一个体现，是相亲的一个进步。”
爱情是盲目的 婚姻是理性的
针对节目中的父母谈及标准引发的争议，南京大学社会学博士后贺光烨从学术角度指出这符合婚姻经济学理论，金钱并不一定是价值观偏离，节目展现了面对婚姻嫁妆聘礼的问题时，完全避不开的话题。“爱情是盲目的，婚姻是理性的。虽然有关爱情、婚姻的个人决策存在很强的个体差异，但从宏观角度来说，婚姻匹配或是基于男女双方的择偶标准的。从历史的角度，这一择偶标准往往受到社会结构以及社会规范的影响。因此，在一定程度上，婚姻可以说是一种理性行为。根据婚姻经济学理论，婚姻可以通过夫妻互补，促进资源充分利用，实现规模经济，增加效益。诺贝尔经济学奖获得者加里贝克（Gary Becker）首次用经济学理论解释婚姻行为：夫妻双方利用各自的比较优势（comparative advantage）进行分工，可使双方的收益达到最大，从而达到双赢。”
